LAS SEIS DIMENSIONES EN LA
EDUCACIÓN PARA LOS MEDIOS
Martínez
de Toda en su investigación, nos lleva a conocer el génesis de la educación
para los medios a través de un sistema multidimensional y metateórico, donde el
pilar fundamental es el sujeto como ente activo considerando que éste sea consciente, activo,
crítico, social, creativo y como principio fundamental que tenga
conocimiento sobre los medios.
La
primera dimensión nos define el sujeto alfabetizado mediáticamente, como
aquel que conozca el
lenguaje audiovisual y su significado, para que así pueda comprender lo que se
quiere comunicar. Sus orígenes teóricos
se encuentran en las teorías normativas: corporativista y de servicio público y
en la teoría macro de McQuail sobre el difusionismo y comunicación para el desarrollo, cuyo
fin común consistió en educar al sujeto sobre la importancia de conocer sobre
los medios, de ésta manera podría transmitir la información que la élite
consideraba importante como lo era la cultura de la alta sociedad y la
unificación de la nación a través del bien común por encima del individual.
Posteriormente, se incorporaron teorías pedagógicas cuyo propósito era el cómo
se debía enseñar lo expuesto por las anteriores teorías, entre ella encontramos
la expuesta por Walter Moro sobre la lectura y las teorías estéticas y morales. Finalmente se
puede señalar que los mensajes transmitidos bajo este enfoque eran mera
representaciones subjetivas, ya que sólo reflejaban una realidad existente para
un grupo minoritario de personas, es por ello, que la mayor crítica hecha en este
enfoque ha sido el de ser elitesco y moralista.
En la
segunda dimensión nos encontramos con el Sujeto
Consciente, que nace por los efectos negativos que traían los medios
consigo como la violencia, el sexo, entre otros temas tabúes para el momento,
por ello, se consideró que el sujeto
necesitaba tomar consciencia de
cómo funciona la industria de los medios, sus procesos de producción e
intereses comerciales, permitiéndole discriminar mejor el mensaje implícito en
la cultura popular.
Los orígenes de esta dimensión
subyacen en la teoría libertaria,
la cual le otorgaba a los medios la libertad necesaria para colocar lo que deseaban, sin
embargo, debido a sus graves errores, nace la teoría de responsabilidad social, que mantenía que la prensa debía perseguir
el bien común. De allí nace la conciencia del usuario, pues debía ser capaz de
elegir lo mejor para él. Al mismo tiempo se originaba la teoría de Lasswell
sobre el funcionalismo, a mi criterio
bidireccional, pues, ésta teoría afirma que los medios de comunicación tienen la intención de obtener un efecto sobre el receptor y éste por su parte tienen un conjunto de necesidades que
los medios deben satisfacer. Entre los modelos que nacen a partir de éstas
teorías se encuentran el
inoculativo (mantenía que se
podían inocular valores anti-sociales), y
el de usos y gratificaciones, (enseña
a establecer criterios de selección de programas)
El
Sujeto Activo se manifiesta en la tercera dimensión como aquel
que mantiene una relación activa con su contexto y es capaz de construir los
significados partiendo de su identidad propia,
firmando y reforzando la teoría de Jean Piaget y Vygotsky. Los orígenes teóricos de ésta dimensión se
pueden encontrar en las investigaciones de Hall quien manifiesta que la audiencia interpreta
los mensajes produciendo nuevos significados, Morley que plantea que la
diversidad de contextos producirá significados e interpretaciones diversas y Barbero quien mantiene que el contexto cultural afecta la interpretación
de los medios. Así mismo se puede encontrar la teoría democrático-participativa representando el poder del sujeto para
construir sus propios significados; para enseñar esto se emplearon teoría como
la de recepción o audiencia activa. Algunos de los programas educativos con base a
ésta dimensión fueron los programa de educación para la recepción activa
de Argentina y Chile. La mayor crítica a ésta dimensión es que olvidaron el
poder ideológico de los medios y le dieron mucho valor a la cultura popular y a
la autonomía del receptor.
La cuarta dimensión define el Sujeto
Crítico como aquel capaz de cuestionar las distorsiones
ideológicas de los medios, colocando de manifiesto su propia ideología cultural
y axiológica, incluso su manera de ver y entender el mundo. Los origines de
éste fenómeno se encuentran en la teoría crítico-democrática y sus variaciones, estimando como elementos básicos
la ideología como visión
distorsionada de la realidad, la hegemonía
como dominación estructural de la audiencia con su debido
consentimiento, la alienación que es
la situación de un individuo que no tiene relación de ningún tipos con otros y
el mito que es la
representación de lo que quiere ser un grupo; en fin el objetivo primordial
consistía en “crear formas de resistir la ideología y la manipulación” Martínez
de Toda (s/f) p. 13. Para la pedagogía de éste enfoque se utilizó como teoría
más relevante la de Paulo Freire sobre
la concientización y educación
para la liberación, quien señala que éste enfoque “muestra críticamente la íntima relación y la armonía
que deberían existir entre la práctica y la teoría” (Mora, 2010). Los primeros escenarios educativos al
presente fue la
creación de la escuela británica del Film, la cual creo programas para las
secundarias, donde se enseñaba a ver cine. Podemos entender entonces que, para
el sujeto crítico, el propósito era explicar cómo los medios manipulaban la
audiencia y usarlos con sentido crítico.
Las mayores críticas hechas a éste modelo fue que la lectura crítica es muy
ideologista (Barbero y Materman), además es simplista (Buckingham), no basta
analizar ideológicamente un texto, debemos enseñar a ser activos.
La dimensión del Sujeto Social, es
definido como aquel, que considera que es fruto de una serie de
mediaciones sociales, y por lo tanto se siente deudor de estas y está
relacionado de forma activa con su contexto. Éste enfoque se enmarca en
diversas teorías como la comunitaria
cuyo propósito es que se logre una comunicación más “participativa, dialógica, horizontal y creativa”;
la teoría de democratización y
participación quien mantiene que los miembros de la sociedad deben tener mayor participación
en las decisiones; la teoría de rito y
comunión expresa que la
comunicación es una construcción social
(un rito) partiendo de la variabilidad cultural; las teorías de Carey, Silverstone
y Newcomb sobre mito, rito y foro
público, quienes mantienen que los medios son escenarios para la construcción de la cultura; y la teoría de la negociación cultural que pone de
manifiesto que se destacar la cultura por encima de la economía, la tecnología y
la política. El proceso pedagógico de este enfoque se ha llevado a cabo bajo
una teoría multimodelo como lo es la de mediaciones sociales, que engloba modelos
como Etnografía de la recepción de James, Mediación Múltiple de Martín-Barbero, Frentes Culturales de González, entre otros. Este
enfoque se argumenta en infinidad de estrategias metodológicas y de modelos
pedagógicos que aún se encuentran en desarrollo.
Finalmente,
nos encontramos con el Sujeto Creativo,
quien frente a los
mensajes de los medios, desarrolla un discurso cultural y busca la profesionalización
de lo que se produce es decir, la
calidad del producto. El génesis de ésta dimensión se encuentra en las teorías democrático-participativa quien mantiene que
se puede construir la propia cultura y
que tenemos derecho a manifestarnos; la teoría de la democratización de la comunicación que indica que la gente puede y
debe participar democráticamente en las decisiones de la comunicación pública;
la teoría medios y cultura popular (macro)
expresa que la gente recrea los significados de los medios masivos; de allí que
el ciudadano tenga la libertad de expresar sus deseos; la teoría de la audiencia activa y creativa
deja de manifiesto la resignificación,
es decir que el sujeto es capaz de reinterpretar una situación social. Ante
todo lo anterior se instalan las teorías pedagógicas de Montessori,
la praxis-reflexión-acción de Freire, comunicación de grupo de Martínez-de-Toda y Terrero y educación
a la comunicación. De allí que el auge de los modelos sea significativo
como el de las Radios educativas y populares y las Radios comunitarias. De más está resaltar que
el cimiento primordial de éste enfoque es la creatividad cuyos objetivo
estimular al ciudadano para que exprese sus pensamientos a través de los
medios, apropiándose creativamente de los mismos. La crítica hecha a este
enfoque es que lo creativo no es más que una mala copia de lo que el receptor
ve, es decir, la resignificación.
Para concluir podemos señalar que
de acuerdo con los postulados de Martinez-de-Toda, para poder educar para los
medios debemos promover la construcción de un sujeto que reúna las seis
dimensiones, es decir, un sujeto cognoscente sobre lo que ésta teoría implica,
un sujeto consiente capaz de analizar lo que se le presenta, un ser activo que
participe en el proceso de construcción y reconstrucción de sus propios
significados, un ente crítico que sea capaz de distinguir entre la información
mediática y la que realmente le beneficia, un
ser social que le importe lo que sucede en su contexto y un ser capaz de
crear.
REFERENTES BIBLIOGRÁFICOS
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